YENİ ILIM
ALLAH VACİD EL-VUCÛD VE VACİB EL-VUCÛD
Mevcûd ve Vucûd hepsi de Vâcid el-Vucûd ve Vâcid el-Mevcûd’tandırlar.
Biz İlm-i Akîde (Ilm-i kelam), İlm-i Felsefe veya İlm-i Mantıkta söylenenler gibi söylemiyoruz. Nedenlerini sıralayacağız:
1) Ne Kur’an’da ne hadislerde ne de Esmau’l Husna’da Allah’ın ”Mevcûd“ diye bir ismi bulunmamaktadır.
2) Mevcûd kelimesi ismi mef’ul’dür yani edilgendir (pasif). Mansûr (başarıya erdirilen) veya Ma’sûm (günahlardan korunan) sözcükleri gibi. Yapılmışlık, edilmişlik yaratılanların özelliklerindendir Yaradanın değil.
3) Eğer MEVCÛD dersek kimin mevcûd ettiğini de dememiz gerekir. Aksi takdirde dil kuralları bakımından sorun olur. Eğer denirse ki: Onun ZAT’ı ZAT’ını getirdi. O halde Kendisini nereden aldı ve nereye getirdi? Suali cevap ister. Demek ki Subhan Allah için böyle söylemek caiz değildir. O nere‘nin Yaradanıdır.
O VÂCID EL-VUCÛD’tur yani „Varlığa varlık Veren“.
Bu nedenle mutlak manada O’na her şeyin Vâcid’i (Varedeni) diyebiliriz.
MEVCÛD (var edilen) madem ki bir VÂCID (Vareden) tarafından varedildi o halde onu Vareden VÂCID’in herşeyi de var ettiğini bilir ve bilmelidir.
Nesiz, neredesiz, çünkü O Subhanehu nereyi, neyi ve neredeki neyi yoktan YARADAN’dır.
Bu nedenle O Vâcid el-Vucûd’tur.
Bu anlayıştan ve yorumdan sonra Allah’a El-Mevcûd dersek şirk yapmış oluruz.
Bu nedenle el-Mevcûd Allah için ne isim ne de sıfattır.
Allah ne Mevcûd’tur (Varedilen) ne de Vucûd (Varlık) fakat Allah Vâcid el-Vucûd ve’l Mevcûd’tur. (VAREDILENE VE VARLIĞA VARLIK VEREN).
Bu nedenle O Vacib el-Vucûd’tur (VARLIĞI ZORUNLU OLAN).
ELVÂCİD = VAREDEN
EL-VUCÛD = VARLIK
EL-MEVCÛD = VAREDİLEN
VÂCIB EL-VUCÛD = VARLIĞI ZORUNLU OLAN.
