Allah’ın (cc) El-Vehhab ismini okur, Razık veya Kerim isimlerinin bir eşanlamlısı olduğunu düşünerek üzerinde pek durmazdım. Ta ki Allah’ın kitabındaki “nur iplikleri” beni, benliğimi sarsan, mülk, rahmet, zürriyet ve hatta tüm varoluşuma dair kavramlarımı yeniden şekillendiren derinlemesine bir inceleme yolculuğuna çıkarana dek.

Yolculuğum bir şaşkınlık ve sorgulama anıyla başladı: “Kazandığımız ile bize bağışlanan şey arasındaki fark neydi?”
Ve bu yüce isim neden insani acizlik ve sebeplere erişememe durumlarıyla ilişkilendirilmişti?
İşte burada tefekkür kapısı bana açıldı ve yol gösteren ipucunu hissetmeye başladım.

Bu ipucunu takip ederken beni ilk durduran şey, Sad Suresi’nde izzet ve bağışlama arasındaki o heybetli bağlantıydı, Yüce Allah’ın şu kavlindeki gibi: (Yoksa Aziz ve Vehhab olan Rabbinin rahmet hazineleri onların yanında mı?)
Şunu sordum kendi kendime: “Burada neden ‘Aziz’?” Kalbimle aklımdan önce idrak ettim ki, bağışlamak izzet ve kudret gerektirir; Aciz olan bağışlayamaz.

Ancak asıl şaşkınlık, aynı surede Süleyman (a.s.)’ın kendisinden sonra kimseye nasip olmayacak bir mülk istediğini ve özellikle bu ismi kullandığını gördüğümde ortaya çıktı: (Rabbim! Beni bağışla ve bana benden sonra kimseye nasip olmayacak bir mülk bağışla. Şüphesiz sen El-Vehhab’sın.)

İşte burada ilk ipucunu yakaladım: El-Vehhab, senin yaptığın sebeplerle veya dünyevi sebep kanunlarının getirmekte aciz kaldığı, hayallerini aşan şeyi sana verendir.
Süleyman rızık genişliği istemiyordu; o, adetin dışına çıkmayı, rüzgâr ve şeytanlar üzerinde bir sultanlık istiyordu ve bu imkânsız isteğin anahtarı “El-Vehhab” idi.

Sonra o ipucu beni güçlü bir şekilde “peygamberlerin evlerine” çekti; insani ilişkilerin en incesi ve en değerlisi olan, babanın oğluyla, kardeşin kardeşiyle olan ilişkisinin, insanoğlunun hiçbir dahli olmayan sırf bir bağış olduğunu görmek için.

İbrahim (a.s.)’ın yaşlılığının önünde durdum, şöyle derken: (Hamd olsun o Allah’a ki, yaşlılık halimde bana İsmail’i ve İshak’ı bağışladı.)
“Yaşlılık halimde” ifadesi üzerinde düşündüm;
Gençlik ateşinin sönüp sebeplerin suyunun kuruduğu bir durumda, “El-Vehhab” gelip lütfunun zamanla sınırlı olmadığını ve biyolojik bir kanunla kısıtlanmadığını ilan ediyordu.
Bu sahne, Meryem Suresi’nde kısır ve yaşlı bir adam olan Zekeriya (a.s.) ile tekrarlandı: (Ve biz ona Yahya’yı bağışladık ve eşini de salih kıldık.)

Ve Halil İbrahim hakkında başka bir yerde: (Ve ona İshak’ı ve Yakub’u ziyade olarak bağışladık.)

Burada şunu gördüm ki, zürriyet kaçınılmaz bir biyolojik sonuç değil, aksine yokluğun rahmetinden ve umutsuzluğun son noktasından gelebilen ilahi bir bağıştır; insanın ilmine ve tıbbına olan gururunu kırmak için.

O ipucu zürriyette durmadı, bilakis kardeşlik ve destek bağlarını ilahi bağışla ilişkilendirmek üzere uzandı.
Musa (a.s.) hakkında Yüce Allah’ın şu kavli karşısında hayranlıkla durdum: (Ve rahmetimizden ona kardeşi Harun’u peygamber olarak bağışladık.)
Ya Rabbi!
Hayat mücadelesinde sırtını dayayacağın salih bir dost ve destek bile O’ndan (cc) bir bağıştır.
Arkadaşlarıma ve kardeşlerime bakış açım değişti; artık sadece sosyal tesadüfler değil, El-Vehhab’ın rahmetim için gönderdiği “hediyeler” idiler.
Bu kasvetli dünyada seni anlayan ve hayırda sana yardımcı olan bir kişinin varlığı, El-Vehhab isminin hayatındaki tecellileridir.

Sonra o ipucu beni zürriyetten, mülkten ve destekten daha yüce olana, “akıl, nur ve hikmet bağışına” yükseltti.
Allah’ın Musa’ya nasıl lütfettiğini gördüm, şöyle buyururken: (Rabbim bana hüküm (hikmet) verdi ve beni peygamberlerden kıldı.)
Hikmet ve anlayış, hak ile batılı ayırt ettiğin o basiret, sadece kalıtsal bir zeka değil, sadece çok okumanın bir sonucu da değil; bilakis Allah’ın dilediğinin kalbine bıraktığı bir bağıştır.

Ve Âl-i İmran Suresi’nin başında ilimde derinleşenlerin duasını hatırladım: (Rabbimiz! Bizi doğru yola ilettikten sonra kalplerimizi saptırma ve bize katından bir rahmet bağışla. Şüphesiz sen El-Vehhab’sın.)

Neden sabit kalmayı ve rahmeti “El-Vehhab” ismiyle istediler? Çünkü hidayet, satın alınamayacak en büyük lütuflardandır ve kalpler Rahman’ın iki parmağı arasındadır; bu yüzden hidayet üzere sabit kalmak bizim becerimizle değil, O’nun kesintisiz ve sürekli bağışıyla mümkündür.

Ayetlerle ilerledim ve o ipucu beni Şura Suresi’ne getirdi; burada insani rızıkların dağıtımında evrensel bir kural belirleniyordu: (Dilediğine kızlar bağışlar, dilediğine erkekler bağışlar.)
Burada “bağışlar” fiilinin kullanılması, insandan kontrol elbisesini çıkarır ve ona mutlak yoksulluğunu hatırlatır.
Eğer bir baba veya anne iseniz, elinizde olan şey özel bir mülkiyet değil, aksine geçici bir emanet “bağıştır”; şükrü gerektiren, gururu değil.

Ve Furkan Suresi’ndeki Rahman’ın kullarının duasında bile: (Ve onlar derler ki: “Rabbimiz! Bize eşlerimizden ve zürriyetimizden göz aydınlığı olacak kimseler bağışla.”) istek bağış formunda gelmiştir, çünkü ey insan, eşin ve çocuğun salahiyeti senin elinde değildir, ne kadar terbiye ve nasihat etsen de -ki bu sana düşen görevi yapmaktan alıkoymaz, zira sen bununla yükümlüsün- onların salahiyeti El-Vehhab’dan (cc) bir lütuf ve hediyedir.

Bu Kur’anî gezinti, dünyayı gördüğüm merceğimi düzeltti. Anladım ki El-Vehhab, sorulmadan önce cömertçe bağışlarda bulunan, karşılıksız veren ve hiçbir maksat gütmeden nimetler ihsan edendir.
O Sübhan olan, ummayanlara bile verir, öyleyse O’nu umanlara nasıl vermez?

Ümitsizliğe dair anlayışım değişti; Sebeplerin Rabbi, kısır bir yaşlıya Yahya’yı bağışlayan “El-Vehhab” iken nasıl ümitsiz olabilirim?

İlmimle veya malımla nasıl gururlanabilirim ki, O, Karun ve başkaları hakkında, tüm bunların sırf bir lütuf olduğunu bildiren ayetler söylemiştir?

Bu ayetler bana, Allah’a amelimle değil, fakirliğimle muamele etmeyi öğretti.

El-Vehhab bize, hak ettiğimiz için değil, O’nun Cömert ve Kerim olduğu için verir; hazineleri doludur ve harcamakla azalmaz.

Bu ruhani yolculuğun sonunda kalbim, göğsümde yankılanan her nefesten, zihnimde parlayan her anlayış pırıltısından ve kalbimi dolduran her neşe anından emin bir şekilde, tüm bunların “El-Vehhab” isminin tecellilerinden bir feyz olduğunu buldum.

Ya Rabbi, fakirliğim ve kötü amellerim yüzünden sana yakarışa layık olmasam da, sen kendi rahmet hazinelerinden bana, benim hiçbir sebebim veya hak edişim olmaksızın, sadece her şeyi kuşatan cömertliğine tama ederek, tüm işimi düzeltecek olanı bağışlamaya layıksın.

Allah’ım, bize katından bir rahmet bağışla ve işimizde bize doğru yolu nasip et, bizi sayısız nimetlerine şükredenlerden eyle.

Allah’ım, hidayet eden ve emin olan efendimiz Muhammed’e salât ve selam eyle.

Magdy Dawoud